Золотой корень ермаковского сказа
27 января с.г. замечательному мастеру самобытной сказовой прозы Ивану Михайловичу Eрмакову исполнилось бы 75 лет. Этот день — прекрасный повод напомнить нашим читателям, что в художественной летописи России уходящего века, в ее золотом фонде, есть и тюменские имена.
Творческое наследие Eрмакова уникально, поскольку он работал в редкой для отечественной словесности манере. Он писал в основном сказы. А в них звучит живая речь, события в произведениях оформляются как сиюминутный «репортаж». Автор «якает» вместе со своими героями. Конечно же, он ведет повествование, но на его вышитой словом лицевой стороне, как говорила в беседе со шведским королем полпред СССР Александра Коллонтай, не заметишь ни одного узелка.
В истории отечественной культуры мало настоящих мастеров сказа: Пушкин, Гоголь, Лесков… в советское время — Всеволод Иванов, Леонид Леонов, Исаак Бабель, Михаил Зощенко. В XX в. особенно заметны Павел Бажов, Борис Шергин — и наш Иван Eрмаков рядом с ними. Ибо сказ занял в их поисках ведущее место. Про бажовские традиции у нашего земляка сказано давно. Гораздо меньше про его оригинальность, стремление заглянуть в самые тайные глубины сибирского народного характера, удивительно красочно расписать словом сельскую жизнь. Со всеми ее радостями и заботами, лепостями и нелепостями.
Будучи крепким русским сибиряком, он творил так, что вспоминаются мысли великих русских философов-космистов. О том, что святынями ни родимое правительство, ни иностранные разведки, ни партии, ни тайные общества управлять не в силах. И ничьи маргиналы, ни единокровные, ни чужеплеменные, ничего со святынями не поделают, если мы сами от них не отреклись. Уйти можно хоть в Eгипет, хоть из него. Важно, унесет ли народ внутри себя свою святыню, свой сплачивающий духовный центр (Сергей Франк, «Свет во тьме: опыт христианской этики и социальной философии», Париж, 1949).
Вот почему самые поэтичные сказы Eрмакова — «Богиня в шинели», «Голубая стрекозка», «Зорька на яблочке», «Аврорин табачок», «Дымково бессмертие» -заполнены голосами героев из самых разных народов, дорожащих достигнутым согласием на сибирской земле ради мира и добрых дел на ней.
Как появился, пробил себе дорогу наш самородок? Юность Eрмаков провел в родной деревне Михайловке Казанского района. В многодетных семьях рано закалялись характеры. И еще — в них обязательно рождался человек с поэтическим зрением, тягой к народному искусству. Eрмаков унаследовал эти качества от матери, добавив к ним сибирскую упрямку, смекалку и нередко выручавший его в сложных переплетах судьбы юмор (ох и горяч был, резал словом так, что чернели лицом начальники и коллеги-писатели, нашкодившие простолюдины и лицемерные -прихлебатели).
После семилетки, в 1939 г., он уехал в Омск, стал актером в кукольном театре. На фронт Eрмаков попадает лишь в. 1943 г. после ускоренного обучения в Омском военно-пехотном училище. В самое пекло той страшной войны -. под Волхов у Ленинграда. Командовал взводом, ротой, дважды был ранен. Eрмаков — кавалер ордена Красной Звезды, награжден медалями. Победа застает его в Эстонии, но с погонами он расстается лишь в 1947 г. Очередной парадокс крутого характера — Eрмаков работает товароведом в Тарту, в рыболовпотребсоюзе. 1950-й — возвращение в Сибирь, учеба в Тобольском культпросветучилище, после чего (до 1956 г.) Иван Михалыч заведует клубом, Домом культуры.
Он уже много пишет в разных жанрах, но только в 1956 г. в «Тюменской правде» и солидных «Сибирских огнях» появляется на свет первый сказ — «Соколкова бригада». Творческий путь определен, хотя писатель изредка помещает в периодике очерки, повести для детей («Володя-Солнышко»).
До своего ухода из жизни 25 лет назад (1974) Eрмаков уже нигде не служил, перешел, как говорили тогда, на сугубо творческую работу. В итоге — 20 книг, вышедших в Москве, Свердловске, Новосибирске, Тюмени. Самое полное собрание ермаковской прозы — добротный том в «Уральской библиотеке» за 1984 г. — «Учите меня, кузнецы». Название выбрано без автора, думаю, не очень удачно. Первый выпуск избранного в этой серии читатели увидели в 1974 г. («Стоит меж лесов деревенька»). Он-то и есть настоящий поэтический ключ к сказам Eрмакова, поскольку произведение, по которому озаглавлена вся книга, было написано на его главную тему.
О ней хорошо сказано уральским критиком Ниной Полозковой: «Нет в его повествованиях никакой фантастики, тайной силы, никакого чуда (за исключением «Голубой стрекозки» и «Атаманова подаренья»). Страницы заселяют солдаты Отечественной войны, ветераны, пахари, доярки, пастухи, плотники, лесники, кузнецы, трактористы. И традиционный рассказчик тоже из их среды. Не сказитель старины, а сказыватель бывальщины. Балагур, насмешник, ермаковский повествователь принадлежит к тому неистребимому племени ведунов и балясников, что так родственны деревенской натуре писателя, его прирожденному комедийному дарованию».
И все же золотой корень его сказов — уникальные портреты современных народных типов. Вот Костя-египтянин из тюменской глубинки. Прослышав об агрессии против Eгипта (1956 г.), герой решает отправиться добровольцем на эту войну — на стороне слабого. Но подготовку он проводит в райцентре у дружка в компании с флягой доброй браги, ожидая реакции райвоенкомата на свое заявление. Вскоре и та заварушка кончилась…
Силен характером простой русский человек в искусных сказах Eрмакова. Но уж если оступится, то сгорит порой так обидно и нелепо, что мало не покажется. Он готов рвануть с автоматом на Суэцкий канал, а вот привести в порядок родную избу все недосуг. Знакомый и сейчас портрет, не правда ли?
Одно лишь горько. В новое пореформенное время Eрмакова не издают. Лишь в 1994 г. несколько сказов попало в трехтомник, посвященный 50-летию Тюменской области. Да немного из произведений напечатали малотиражные газеты. Больше повезло школьникам — прозаик хорошо представлен в хрестоматиях издательства «СофтДизайн». Остается лишь верить и ждать, что из этих юных читателей Eрмакова выйдут и деловые настоящие книжники и подготовят собрание сочинений, достойное славного имени нашего земляка.