Меч духовный — слово божье
В музее истории дома XIX-XX веков открылась выставка «Воинства небесные покровители», рассказывающая о славе русского оружия, о русском воинстве, и главное — о православных святых, которые всегда были помощниками нашего солдата, небесными защитниками, заступниками России.
В Eвропе в честь побед сооружались триумфальные арки, прославлявшие императоров, полководцев, военачальников, — то есть человека. На Руси во славу великих побед воздвигались храмы. Победа у нас считалась дарованной богом. Церквей таких сотни: Казанский собор в Петербурге, собор Василия Блаженного и многие другие.
Эти храмы сочетали функции церкви, памятника, музея и мемориала. Но самая главная и самая гуманная задача храма- памятника состояла, конечно, в молении о погибших воинах.
Я не раз задавался вопросом, насколько совместимы идеи христианства с военной службой, с войной вообще и, как следствие, с необходимостью убивать… Помните заповеди: «не убивай», «любите врагов ваших», «взявшие меч от меча и погибнут» и т.д.? Почему церковь, проповедуя идеи смирения, всеобщей любви и прощения, благословляет наших солдат, наше оружие?
Нет ли тут противоречия? Оказывается, нет. Дело в том, что существует два уровня православных заповедей. Первые — это заповеди спасения, такие, как «не укради», «люби ближнего», эти заповеди для простых смертных. Другие — заповеди совершенства — непротивления злу, «если ударят по щеке, подставь и другую», — предназначены только для избранных, для тех, кто сознательно выбрал путь монашества. Поэтому можно быть христианином и убивать, защищая свою родину, свою семью и т.д.
Вся церковная жизнь пронизана воинской символикой, начиная с крещения, которое похоже на принятие присяги. Крещаемый отрекается от сатаны и принимает на себя обязательства вести с ним битву. Отныне он будет именоваться воином Христовым.
Многие православные молитвы насыщены военной терминологией. Апостол Павел в одном из своих посланий писал: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности… возьмите щит веры… и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие». Мечом духовным называют палицу епископа — квадратный плат, который подвешивается поверх архиерейского саккоса, у правого бедра. Это оружие, которым пастырь вооружен против людских заблуждений. Этим мечом — словом божьим, как и любым другим оружием, он обязан пользоваться мудро и разумно.
Святых — покровителей воинства — много, более 23 тысяч, около 150 из них указаны поименно. К ним в трудные минуты обращались русские солдаты. Эти святые помогали воинам справиться со страхом перед сражением и тяжелым ранением после. Провожая сына на войну, мать зашивала ему в одежду клочок бумаги, на котором была написана молитва «Живый в помощи…». Она боялась за сына и давала ему оберег.
Прославляя мужество и доблесть солдат, погибших за свое Отечество, церковь установила несколько дней в году, посвященных особому поминовению воинов: Дмитриевская родительская Суббота (первая суббота после 8 ноября — дня Дмитрия Солунского), день усекновения главы Иоанна Предтечи и др.
Церкви и монастыри издревле являлись хранилищами реликвий. Сюда помещали победные хоругви, иконостасы походных церквей. Например, в Дмитриевском Ряжском монастыре хранился посох героя Куликовской битвы Пересвета, среди реликвий Александро-Невской лавры был жезл Петра Первого. Но наибольшим почитанием среди военных реликвий пользовались чудотворные иконы, прославленные во время военных действий.
На выставке «Воинства небесные покровители» представлены иконы Георгия Победоносца и Спаса Нерукотворного, Дмитрия Солунского и Николы Можайского, медные иконки и складни, серебряные кресты и оклады, ордена и медали, рукописные и старопечатные книги, хоругви и иконы, расшитые золотыми и серебряными нитями. Самые древние экспонаты выставки относятся к середине XVII в.
В.А. Чупин, старший научный сотрудник отдела фондов ТОКМ им. И. Я. Словцова
***
фото: Икона «Чудо Георгия о змие»