Турлопс и все-все-все
В музее «Дом Машарова» открылась выставка «Сказки на ночь». На ней представлены сказки, бытовавшие у некоторых народов, населяющих Тюменскую область.
В экспозиции буквально присутствуют книги со сказками. Например, на одном стеллаже — ханты-мансийские сказки, в которые поэты Мария Вагатова и Андрей Тарханов вдохнули новую жизнь. Кажется, сказы эти из прошлых времен и нам ничего нового рассказать не могут. Но ведь это просто готовая современная мотивационная литература, курс выживальщиков и лидеров, ведь герои сказок живут в трудные времена, помещены в непростые обстоятельства, из которых всегда выбираются с честью. Процитируем книгу: «Жизнь прекрасна, говорят герои сказов, только надо уметь ее сделать такой. Надо, чтобы сердце хотело и могло служить людям; ведь все мы живем под одним солнцем».
Вот одна из историй посвящена Eлум Нэнги, которая вырастила семь сыновей. Но как водится — в семье не без урода. Старшие высокие, как лиственницы, и диких зверей арканят, а младший сидит да что-то бормочет. «Или ума у него мало, или непутевым родился». Просто зумер какой-то. Вот однажды мать достала с лиственницы Сорни Лопыс (надо сказать, авторы не очень щадят своих читателей, и ты уж просто сам догадываешься, что это солнце. Но в конце оно уже называется на русском ). Все старшие захотели им завладеть. А младший, непутевый, но мудрый, сказал, что солнце должно светить всем, поэтому его нужно отнести обратно на лиственницу. «Земля имеет семь углов, живут здесь люди на семь ладов. Будут жить они все одинаково, люди семь углов земли, будут жить думой одной, потому что светит им солнце одно. Пьем мы воду тоже одну, дышим воздухом одним». Кажется, в этой цитате заключен и смысл всей выставки — несмотря на разницу в костюмах, в песнях, все мы живем под одним солнцем, дышим одним воздухом.
А вот история, которая частично напоминает нашего Колобка. Называется «Хлебушко», героев только здесь зовут не старик со старухой, а Икилэ и Имилэ. Вот однажды жена решила состряпать хлебушко — Няние. Колобок, надо заметить, очень привлекательный, даже с добавлением икры. «Взяла икры, сбила ее деревянной ложкой, высыпала последнюю муку…» Имилэ хотела, чтобы хлебушко быстрее испекся, и стала проверять его готовность, тыкать палочкой. Няние стал прыгать от боли. Он еще до этого обиделся, когда его кинули грубо, как камень. Только собралась Имилэ съесть его, как он запрыгнул на полочку, где жил домашний бог. Женщинам туда было нельзя. Няние убежал. А тем временем муж хозяйки сидел в лесу, варил мясо и думал: вот бы Няние пришел на помощь. И хлебушко тут как тут. Икилэ загладил раны на хлебе, поцеловал его, посадил на самое почетное место у костра. Няние стал пышным и румяным, тут охотник и съел его. «У кого недобрые сердце и руки -хлеб не дается им» — смысл сказки.
Помимо книг, есть на выставке и предметы одежды. К примеру, знаете ли вы, что такое турлопс? А это хантыйское нагрудное украшение, которое похоже на ажурный воротник. Конечно, турлопс был не только для красоты, как и все в старину, а прежде всего для оберега. Висит сах — хантыйская верхняя одежда из меха оленя и меха зайца. Eсть керамическая сказка «Репка», рушник (расшитое полотенце), деревянный гребешок, татарские сапоги с тюльпанами, тюбетейки и две сшитые татарские куколки в национальных одеждах.
А еще сказки можно послушать в наушниках. Например, как жили Белка с Котом — хантыйская сказка, татарскую «Салан-Торхан» и русскую «Золотой башмачок».
И кажется, как бы ни звали героев, старик со старухой или Имилэ и Икилэ, живут они приблизительно одну и ту же жизнь. Только одни добавляют икру в колобок, а другие замешивают на сметане.
Выставка продлится до 15 июня.
Фото Тюменское музейно-просветительское объединение
***
фото: